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日志

南宋刘克庄的鹅湖情结

已有 201 次阅读2018-2-1 13:34 |个人分类:古诗与铅山|系统分类:上饶记事

南宋刘克庄的鹅湖情结
《古诗与铅山》系列文化遗产
作者/仙客来壹

刘克庄,南宋著名诗人。他儒释道三家造诣高深,他与同时代的朱熹。辛弃疾,赵蕃,等这些活跃在江西福建交界两地的诗人一样名气很大。这篇文章就是要研究刘克庄的鹅湖情结。首先来读他的六言偈句《儒释》。

儒释
(宋·刘克庄)
【儒释】儒教和佛教。

六言偈四首其一
(宋·刘克庄)
【偈】佛教术语,译曰颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言,要必四句。颂者,美歌。伽陀者,联美辞而歌颂之者,故译曰颂。见伽陀条。又偈训为竭,竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰:'偈者,竭也。摄义尽,故名为偈。
【偈】,和尚唱颂的歌诗称为偈。
【偈语】,佛经中的唱词,偈陀之省。如:偈颂(偈文,偈句,偈言,偈语,偈诵。均为梵语"偈佗"。即佛经中的唱颂词)

“偈”这个字现代人使用较少,它的同音字是“节”。偈是附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句。因为多为四句组成,兼具文学的形式与内容,朗朗上口,尽管不是佛经的主要内容,也成为与佛经相提并论的典故。佛经是是佛法之本,偈语是其末,佛经是树干与青柯,偈语是叶片与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事,而成为僧人或信徒的美谈。

刘克庄在谪贬流放期间对儒学与释加牟尼学说感兴趣,故其二千多首诗中有大量的儒释说诗词。在这首《儒释》中提到”鹅湖之辩”,提到朱熹,陆九渊等大儒。说明南宋文人对鹅湖寺有着莫大的崇拜和敬仰。我之所以要把刘克庄的“鹅湖”诗挑出来研读,是因为“鹅湖”在中国宋朝以来的文化史中有着深刻的烙印。类似南宋刘克庄这样的诗人,他们都有“鹅湖”之缘,而我们生长的这块土地因“鹅湖”文化而列入世界文化遗产是不足为奇的。

著名偈语有唐代高僧惠能大师《菩提偈》:
"菩提本无树,明镜亦非台。
本来无一物,何处惹尘埃"。


佛祖流传信具,
【佛祖】释迦牟尼。
【信具】佛教禅宗传法,授衣钵以为凭信,因称衣钵为信具。儿孙承袭付度。
【承袭】释义为“承继,沿袭”,
【付度】 解释:移交,交代。一个深夜携归,一个中路夺去。

佛祖哲理的传宗,其衣钵就是谪传,继承与沿袭与人世间的儿孙相递是一样的,有归也有去来来往往,传承不息。


六言偈四首 其二
(宋·刘克庄)

浪云如雾如电,
又如天海一沤。
沤】泊(水泡,浮沫);沤点(雨滴着水时泛起的水泡)。喻指虚空无常的世事。金棺现两脚板
【金棺】银椁是佛教僧人安葬佛舍利(遗骨)的葬具。佛教经典记载,佛主释迦牟尼涅磐后,其舍利被分成八份分给古天竺八国国王建塔供养。后来供养舍利的风气逐渐盛行,安葬舍利的容器也日益豪华,供养舍利之风传到中国以后,与中国传统的丧葬制度相结合,将盛放舍利的容器作成棺椁形,制作上也极尽工艺之能。金棺银椁主要安放在佛塔地宫,著名的金棺银椁有:法门寺地宫盛放佛指骨舍利及上汶县太子灵踪塔地宫盛放佛牙舍利的金棺银椁,
【脚板】即脚掌

铁叶护死髑髅。
【铁叶【裹门板。——清· 邵长衡《青门剩稿》铁皮。3.“乃用铁叶裹之。”——张怀瓘《书断》
【髑髅】死人的头盖骨,宋 苏轼 《髑髅赞》:“黄沙枯髑髏,本是桃李面。”

这里主要把云,雾,雷,电,天空,大海这些人感觉到的景状全部纳入海水浸沤之中,相对人而言又是虚空的玩实。金棺佛葬与俗人死者的一双脚板,门板上的死人,荒冢沙土中的骷髅头骨都显示出自然人的渺小与无赖。

六言偈四首 其三
(宋·刘克庄)

天帝释宰元化,
【天帝释】帝释天,梵名音译释迦提桓因陀罗,又作天帝释、天主,在 佛教中是忉利天之主。∴
【元化】,指造化;天地。

阿修罗坐道场。
【阿修罗】原是印度远古诸神之一,被视为恶神,属于凶猛好斗的鬼神,男的极丑女的极美,帝释天有美食而无美女,阿修罗有美女而无美食,双方相互嫉妒,因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」,所以阿修罗道又称非天界,能生活得有如天人般享福,但却没有天人的德性。
【道场】称释迦牟尼成道之处为道场。

邀凤翔迎骨礼,
【凤翔迎骨】扶风县(今属陕西省宝鸡市)法门寺有一座佛塔,塔内藏释迦牟尼指骨一节,称为舍利,每三十年开一次塔,把舍利取出,让人瞻仰、参观,据传开塔则岁丰人泰。元和十四年(819年)正值开塔之年,正月,宪宗遣中使杜英奇押宫人三十,持香花迎佛骨于宫内,供养三日。此事件在全国引发一场浩大而狂热的礼佛风潮,社会各阶层趋之若鹜。王公士庶,奔走舍施。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养。韩愈时任刑部侍郎,出于维护儒家思想正统地位的目的,反对佞佛,上此表加以谏阻。他认为,"佛本夷狄之人……不知君臣之义,父子之情。"如今,佛已死久,"枯朽之骨,凶秽之余,岂宜令入宫禁。"应该将这骨头"投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后世之惑。"韩愈最后极为恳切地说:"佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。"表示愿负得罪佛祖的一切责任。唐宪宗接到谏表,大怒,要处死韩愈,当时大臣裴度、崔群出来说情,说韩愈"内怀至忠",应该宽恕,以鼓励忠臣提意见。宪宗说:"韩愈说我奉侍佛教太过分,还可以容忍;他甚至说东汉以后,奉侍佛教的皇帝都是短命的,怎么能说这荒唐的话呢?韩愈作为人臣,竟然狂妄到这个程度,怎么能赦免呢?"最后决定贬为潮州刺史。韩愈到潮州后,写一谢表,向皇帝表示悔过、谢恩,并广泛结交僧侣。

受金轮①补钵庄。
【金轮】佛教语,"轮"(梵语Cakra)﹐是印度古代战争用的一种武器。
【钵】一般泛指僧人所用的食器,有瓦钵、铁钵、木钵等。按:① 原作轻,据冯本改鹅湖始若小异,
【鹅湖】山名。亦为书院名。江西省铅山县鹅湖镇北鹅湖山,有湖,多生荷。晋末有龚氏者,畜鹅于此,因名鹅湖山。宋淳熙二年朱熹与吕祖谦﹑陆九渊兄弟讲学鹅湖寺,后人立为四贤堂。淳佑中赐额"文宗书院",明正德中徙于山巅,改名"鹅湖书院"。


虎溪岂必皆同。
【虎溪】“虎溪三笑”佛门传说,虎溪在庐山东林寺前,相传晋僧慧远居东林寺时,送客不过溪。一日陶潜(陶渊明)、道士陆修静来访,与语甚契,相送时不觉过溪,虎辄号鸣,三人大笑而别。后人于此建三笑亭。唐英(1682-1756年)题庐山东林寺三笑亭联云:桥跨虎溪,三教三源流,三人三笑语;莲开僧舍,一花一世界,一叶一如来。
【《虎溪》】 是 宋 代诗人 陈舜俞 所作诗词之一。紫霄道士贪云鹤,五柳先生泥酒杯。不为清风与明月,道人何事过溪来。

平亭晦庵子①静,
【平亭】释义是研究斟酌、使得其平。亦泛指评议。
【晦庵】集一百卷。《续集》五卷。《别集》七卷。宋朱熹(1130-1200)撰。朱熹,字元晦,一字仲晦,号晦庵,别称紫阳,徽州婺源(今江西婺源县)人。南宋理学家、教育家。
【子静】陆九渊(1139年-1193年),字子静,号象山,汉族江右民系,书斋名"存",世人称存斋先生,江西抚州市金溪县陆坊青田村人。南宋著名理学家、思想家和教育家,

捏合渊明远公。
【捏合】,指凑合到一起,此外还有"没有根据地杜撰"之意。
【渊明】陶渊明(352或365年—427年),字元亮,又名潜,私谥“靖节”,世称靖节先生。浔阳柴桑人。东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职,最末一次出仕为彭泽县令,八十多天便弃职而去,从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人,被称为“古今隐逸诗人之宗 ”,有《陶渊明集》。
【远公】 就是 慧远的尊称,慧远(334年--416年),东晋时名僧,雁门楼烦(今山西宁武)人,他是继著名高僧道安之后的佛教首领,因其大力弘扬净土法门,被后人尊为净土宗初祖。
按:① 原作弓,据卢本改

天帝与阿罗修环境德性不同,都是由于造化而不同。迎骨礼的风气,宗教战中的武器,人类生存的饭碗等这些都是社会生存活动的客观现象。鹅湖辩论的存异,虎溪东林寺的笑谈,都是儒理佛道的联系。我们议论朱熹与陆九渊的争议。搓合陶渊明与慧远僧人的净士宗门祖,都是在儒释道中寻找异中的相同之处。

六言偈四首 其四
(宋·刘克庄)

佛者别南北宗,
【佛者】,觉也。即觉性,就是众生本具的佛性,无著无染的清净本心。修佛就是修这个清净心。
【南北宗】解释:我国佛教禅宗的两个派别。佛教禅宗自五祖弘忍之后,分为南北二宗:南宗为六祖慧能所创,主张"顿悟说",行于南方;北宗为神秀所创,主张"渐悟说",行于北方。故有"南能北秀"﹑"南顿北渐"之称。后世南宗大行,分为"五家七宗"。参阅《坛经.顿渐品》。

儒家分朱陆氏。
【儒家】,是先秦诸子百家之一,其创始人是孔子。儒家在先秦时期和诸子地位平等,秦始皇"焚书坑儒"儒家受到重创, 在汉武帝为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。
【朱陆氏】淳熙二年(1175),应吕祖谦之邀,陆九渊在铅山鹅湖寺与朱熹展开了有关“心”与“理”的大辩论,进一步阐发了他“尊德性”和“发明本心”的“心即理”的先验论。朱熹持客观唯心主义观点,主张通过博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊持主观唯心主义观点,认为应“先发明人之本心然后使之博览”,所谓“心即是理”,毋须在读书穷理方面过多地费功夫。双方赋诗论辩。陆指责朱“支离”,朱讥讽陆“禅学”,两派学术见解争持不下。这就是史学家所说的“鹅湖之会”、“鹅湖大辩论”。

鹅湖许多公案,
【公案】,指官署治理公事用的桌子;人事争执的案件等。见宋 刘克庄《贺新郎·送陈子华赴真州》词:"北望神州路,试平章这场公案,向谁吩咐?"
烧了没一些事。

佛教分南北宗门派别,儒学分朱熹与陆九渊的争辩,鹅湖儒理的争议,上升到统治者的公案堂上,我们不妨让这些小异枝叶付之一炬。天下则大同小异。

和徐常丞洪秘监倡和四首其四
(宋·刘克庄)
七言律诗

公诗妙巧过般输,
【般输】即古代巧匠 公输般 。《文选·班固》:" 逢蒙 绝技於弧矢, 般输 搉巧於斧斤。" 李周翰 注:" 般输 ,工巧者也。" 宋 王禹偁 《感兴》诗:" 般输 目不见,何由用斤斧。"

蚓窍何堪和大儒。
【蚓窍】比喻微不足道的音响,出自于《石鼎联句》。解释:旧误蚯蚓能鸣﹐其声发于孔窍。比喻微不足道的音响。亦用以谦称自己的文才。
【何堪】怎能忍受。
【和】.依照别人的诗词的题材或体裁作诗词:~诗。
【大儒】,也叫鸿儒,多指有学问、品德高尚的知识分子。旧时指学问渊博的著名学者。

岂敢分庭掣①鲸海,
【岂敢】怎么敢;不敢。表示谦逊或讥讽的意思。
【分庭】分处庭中,以示平等。
【掣】起:牵起 拉起 拽起 又如:掣后腿;掣手;掣脱(决裂;弄僵);掣撰(掣曳,牵引之意) 牵制;控制 。
【鲸海】指中国对今日本海北部及鞑靼海峡的称呼。中国称为鲸海,韩国称为东海,日本称为日本海。

颇思越邑会鹅湖。
【颇】,很,相当地;颇为颇佳。颇久。颇以为然;
【越】指浙江省:越地。越国。这里泛指江西与浙江交界处,今上饶市。
【邑】城市,都城:表城邑。

薰莸年老迷香臭,
【薰莸】,意思是喻善恶、贤愚、好坏等。香草和臭草。喻善恶、贤愚、好坏等。语本《左传·僖公四年》:"一薰一莸,十年尚犹有臭。" 杜预 注:"薰,香草;莸,臭草。十年有臭,言善易消,恶难除。"《魏书·辛雄传》:"今君子小人薰莸不别,岂所谓赏善罚恶,殷勤隐恤者也。"

酒脯涎垂向②市沽。
【酒脯 】解释:酒和干肉。后亦泛指酒肴。
【涎垂】垂涎是指因想吃到而流下口水。比喻贪婪或十分羡慕。
【市沽】指买酒。

病起带围浑减尽,
【《病起》】是北宋诗人陈师道的一首五言律诗。这首《病起》诗质朴无华,沉郁顿挫,诗内满含作者凄苦之情,这也是在无可奈何悲愁中的真情苦吟,是一首内涵深蕴的五律代表佳作。

免教人诮腹如壶。
【诮】本义:言语声由大变小,语气由强变弱,语意由恨变爱。转义:责备。按:① 原缺,据冯本补,卢本作抗 ② 三字原缺,据卢本补,冯本作家贫。

刘克庄在和友人徐常丞洪秘监对唱诗歌中又提到“颇思越邑会鹅湖。”说明南宋时期天下读书的诗人都与鹅湖情深缘结。把这首七律录下来研读,证明刘克庄的鹅湖之情深而厚。


安溪黄明府得子(原作水,据冯本改)
次徐常丞韵一首
(宋·刘克庄)
七言律诗

宰公心印佛心慈,
【宰公】对县令的尊称。
【心印】佛教名词。又名佛心印︰谓禅之本意,不立文字,不依言语,直以心为印,故曰心印。
【佛心】:即觉悟之心。

吉兆前知抱送期。

喜溢亲闱占鸑鷟,
【亲闱】指父母所居的内室。
【鸑鷟】是古代汉族民间传说中的五凤之一,身为黑色或紫色,鸑鷟象征着较为坚贞不屈的品质。

来从帝所下骑麒。
【帝所】意思为天帝或天子居住的地方。
【麒】,仁兽也,麋身,牛尾,一角。中国传统祥兽,神话传说是龙牛杂交品。

芝兰庭户芽初茁,
【芝兰】是蕙芷的简称古时比喻德行的高尚或友情、环境的美好等。如:芝兰之室。
【庭户】解释: 1.犹门户。喻指某种造诣﹑境界。 2.官署。 3.泛指庭院。 4.犹门庭;门户。

荼堇原田味变饴。
【菫荼】解释: 1.植物名。菫和荼。《诗.大雅.绵》: 周原膴膴,菫荼如饴。
【堇】假借为“仅”。
【原田】意思是指平原上或高原上的田地。
【饴】用麦芽制成的糖浆,糖稀:饴糖。甘之如饴;

加我数年渠稍长,
【渠】水道,特指人工开的河道或水沟:渠道(亦指途径,门路)。沟渠。

要看丱角出吟诗。
【丱角】头发束成两角形。旧时多为儿童或少年人的发式。形容儿童束发成两角的样子。

次韵乡侯计(原作讣,据冯本改)二首 
其一
(宋·刘克庄)
七言律诗

诸老皆曾接典型,
【典型】是具有代表性的人或事,二是有代表性的,指作者用典型化方法创造出来的具有独特个性、又能反映一定社会本质的某些方面的艺术形象。

鹅湖一辈亦豪英。
【鹅湖】山名。亦为书院名。江西省铅山县鹅湖镇北鹅湖山,有湖,多生荷。晋末有龚氏者,畜鹅于此,因名鹅湖山。宋淳熙二年朱熹与吕祖谦﹑陆九渊兄弟讲学鹅湖寺,后人立为四贤堂。淳佑中赐额"文宗书院",明正德中徙于山巅,改名"鹅湖书院"。
【豪英】,指豪杰英雄,形容才能出众,

晚持师说尤坚垒,
【坚垒】指坚固的营垒,
【师说】是韩愈在古文运动中的一篇力作,阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。原文古之学者必有师。
不怕兵家会斫营。
【斫营】劫营;偷袭敌营。

晴色极佳宜岁事,
【岁事】一岁在古代指的就是一年。岁事首先指一年中应做的事。

郊行因好访民情①。
【民情】:民众的心情、愿望。

朝家要采风谣否,
【朝家】意为国家 、朝廷。
【风谣】是指谣传,未经证实的消息等。

第一君侯号治平。
【君侯】秦、汉时称列侯而为丞相者。 《战国策·秦策五》:“少庶子甘罗曰:‘君侯何...汉以后,用为对达官贵人的敬称。
【治平】北宋英宗治平年间(公元1064~公元1067)
按:① 原作情民,据冯本乙

汉朝开始爵位分为三个等级:县,乡,亭.一般是封了一个县就叫县侯,一个乡就叫乡侯 。刘克庄在与地方上的乡候这种封建社会的主流价值观者,通过唱和诗韵把他们笼统的归纳于鹅湖儒家贤人。这也证明铅山鹅湖在刘克庄那个年代是读书人的代名词。


刘克庄(1187-1269) 字潜夫,号后村居士。福建莆田人。词风散文化、议论化。刘克庄的诗属江湖诗派,作品数量丰富,内容开阔,多言谈时政,反应民生之作,早年学晚唐体,晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响,多豪放之作,散文化、议论化倾向也较突出。

江西诗派是指宋徽宗初年,吕本中作《江西诗社宗派图》,把黄庭坚、陈师道为首的诗歌流派取名为"江西诗派"。"江西诗派是我国文学史上第一个有正式名称的诗文派别。北宋后期,形成了一个以杜甫为祖,黄庭坚、陈师道、陈与义为宗的诗歌流派。该流派崇尚黄庭坚的点铁成金、夺胎换骨之说。且诗派成员大多受黄庭坚的影响,作诗风格以吟咏书斋生活为主,重视文字的推敲技巧。

刘克庄在自己的诗作中把鹅湖奉为儒学的代名词,足以说明鹅湖在中国儒家治国的历史地位。故把铅山县北武夷山纳入世界文化遗产是名正言顺的归属。







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